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Material exterior:  Piel/tela

Material interior:  Tela

Plantilla:  Tela

Suela:  Fibra sintética

Grosor del relleno:  Relleno contra el frío

Material/composición:  Canvas

Cuidados:  Aplica un protector antes de usar

Características del producto

Puntera:  Redonda

Detalle:  Costura decorativa

Cierre:  Con cordones

Número de artículo:  VA214D024-G11

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Agricultores Sedentarios

Agricultores Sedentarios : Segunda etapa del periodo arcaico (arcaico superior), correspondiente al periodo de las primeras aldeas agrícolas y ganaderas, transcurre aproximadamente entre el 4 500 a.C. y 1 500 a.C.

Agricultores Sedentarios

» Ver: Ropa de hombre Under Armour RAID 20 LEFT CHEST Camiseta básica

Datos generales

Principales datos generales:

A. Denominación: Agricultores sedentarios.

B. Cronología: Periodo de la Historia del Perú antiguo entre 4 500 a. C. y 1 500 a.C.

✍ Inicio: 4 500 a. C. (Hombre de Tablada de Lurín). ✍ Final: 1 500 a. C. (Hombre de Áspero).

C. Periodo: Arcaico superior (Agricultores sedentarios).

Periodo arcaico superior: Agricultores sedentarios

Principales características:

A. La comunidad y la noción de propiedad

Al establecerse los grupos humanos en un determinado lugar el Hombre Primitivo en el Perú se hace sedentario. Las primitivas aldeas agrícolas y ganaderas comienzan a crecer hasta convertirse en comunidades.

B. La noción de propiedad:

Lo antiguos peruanos debieron cuidar el territorio que les brindaba el sustento. Nació así, impulsada por la necesidad económica, la noción de propiedad. La comunidad debería estar preparada a defenderla ahora no solo del clima sino también de otros hombres que quisieran despojarla de sus pertenencias.

C. Aparición de la agricultura:

La agricultura se desarrolló, domesticándose nuevas especies como el algodón (2,500 a.C.), que será utilizado en la incipiente actividad textilera Otra de las especies vegetales domesticadas que tendrá un impacto notable en la dieta alimenticia de la sociedad andina será el maíz, dado que constituirá el alimento básico de la sociedad andina desde esa época hasta la actualidad.

D. La textilería:

¿Quién puede, pues, legítimamente reformar una Constitución democrática? Si la Constitución no es otra cosa que la voluntad del poder constituyente, la respuesta a esta pregunta, desde el constitucionalismo democrático, no puede ser otra: sólo el pueblo puede modificar legítimamente su Constitución. Lo contrario es negar la naturaleza de la legitimidad del sistema democrático en el que creemos vivir. Si la Constitución queda en manos de otras personas -gobiernos, mayorías en los parlamentos, reyes.-podremos hablar de otra legitimidad del poder político, de democracias más o menos limitadas, de decisiones mayor o menormente acordadas. pero nunca de constitucionalismo democrático.

El problema del constitucionalismo democrático, como de cualquier otra herramienta de emancipación, es que precisa de un grado alto de madurez y voluntad de las sociedades que lo activan. No en vano el poder constituyente es ilimitado y absoluto. Ese grado de madurez, desde luego, no es el que parece haber en la mayor parte de Europa en estos lúgubres momentos, cuando la coyuntura nos impide ver más allá de nuestras narices. Todos tendremos que preguntarnos en qué hemos fallado para que los principales partidos políticos se atrevan a negociar un texto constitucional, cualquiera que sea su contenido, sin la más mínima referencia al referéndum; de igual manera que todos tendremos que preguntarnos por qué el 15M no se ha dado cuenta de que cualquier cambio democrático profundo debe pasar por la activación del poder constituyente democrático, por una nueva Constitución elaborada por una asamblea constituyente. Porque, ya que hablamos de reforma de la Constitución, «Democracia real ya» no debería ser otra cosa, en estos momentos, que «Asamblea Constituyente ya».

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